Sergey Anashkin, old.kinoart.ru

Film davomiyligi deyarli uch soatni tashkil etadi. Uning ritmi xuddi bemalol oqayotgan suv kabi, bir maromda. Oqayotgan suv - bu filmning vizual tavsiflaridan biridir. Noaniq obraz esa ham odim harakatining ramzi, ham chegara belgisi hisoblanadi. Qirg'oq va suvning yaqinlashish imkoniyatlari chegarasini belgilaydi, piyodalar uchun esa yo'lning davomi yo'q edi. Oqim bilan borish kerak. Ular bo'shliqdagi kundalik muammolardan charchab, umidsizlikdan o'z joniga qasd qilishga urinishadi.

Filmda hikoya qilingan voqea neoreallikdagi dramalarning odatiy syujetlaridan biriga o'xshaydi. Ayol keksa otasini va yosh qizini shaharga chaqiradi. Ammo, ayolning barcha mablag'lari tugaganini hali bilishmas edi, bank esa to'lanmagan kredit foizlari uchun xonadonni qaytarib oladi. Qishloqdagi uy ham sotib yuborilgan bo'ladi. Butun oila temir yo'l oxiridagi vayron bo'lgan vagonda jon saqlashga majbur bo'lishadi. Ayol va uning qizi tumanni aylanib chiqib, qarindoshlar, qo'shnilar va uzoqdagi odamlarning uylariga tashrif buyurishadi.

Ularning hech biri qisqa vaqt ichida yashab turish uchun boshpana berishga va hatto bolani olib qolishga rozi bo'lishmaydi. Oxir-oqibat ular o'zlari zo'rg'a kun kechirishadi. Bu qiyinchilikning oqibati esa xursandchilik bilan tugamaydi, aksincha, bola mehribonlik uyiga, chol - qariyalar uyiga boradi va ayol esa ilash uchun Rossiyaga ketishga majbur bo'ladi. Hikoya oddiy va odatiy voqeadir. G'ayrioddiy ohang, materialni taqdim etishning nostandart usuli.

Film qahramonlari - bu juda tipik belgilar bo'lib, huquqlar to'g'risidagi hisobotlarni yuritish to'plamiga o'xshaydi. Ayol, bola va qariya. Syujet maydonidagi harakatlarning muhim bosqichlari ham tasodifiy emas, qadrdon kulba, vaqtincha boshpana, bosh ustidagi davlat tomi. Muhim obyektlar. Meditatsiya ritmi, asta-sekinlik bilan hikoyaning ta'sirni yashirishi, ammo, kundalik hayotning ichki fojiasini, aslida, vaziyatni inkor qilmaydi. Uyni yo'qotish, odatiy turmush tarzini buzishi har doim ham falokatdir.

Bir necha yil avval, Marat Sarulu menga Shaylo Djekshenbaevning ("Jimjitlik tajribasi", Bishkek, 2006) tanlangan foto asarlarini sovg'a qildi, to'plamda manzara fotosuratlari ustunlik qildi. Uning o'zi bu kitobni nashr etgan, o'zi esa kirish so'zini yozgan. O'z-o'zidan yetarli bo'lgan peyzajlarning asketizmida rejissyor "ma'nosiz ma'noni" topdi - bu "vaqt fazoga o'tganda" bu "ramka statik muhitida eriydi, uni umumiy kayfiyat bilan qabul qiladi" va maxsus "sukunat xronotopi"ni yaratadi. U tabiiy sharoitlarning "deyarli sezilmaydigan, o'tishi qiyin bo'lgan vaziyatlardan" bilan hayratga tushadi. Bunday "tubdan noma'lum va tanib bo'lmaydigan" koordinatalar tizimidagi shahar muhiti edi. "Joyning yashirin ruhi bilan yagona rezonansga kirish" uchun "aqlning noziklik hissi va tinchlik" kerak. O'qiysiz va ajablanasiz, boshqa odamlarning asarlarini talqin qilishda, rejissyorning niyatini, hali suratga olinmagan filmning tasviri aniq ko'ra boshlaysiz.

Marat Sarulu hech qachon tirishqoq tarixchi, qasddan giperrealizm tarafdori bo'lmagan. U metaforik kino yaratadi,  boshqa bir qator konventsiyalarda ishonchlilik o'yinlari rejissyorning nayranglaridan biri bo'lgan. Bu bir muayyan standart tizimli ishdir. Inson munosabatlarining mantig'i saqlanib qoldi (u birinchi navbatda muallifga g'amxo'rlik qildi), lekin tabiiylik batafsil va motivatsiyalarda qayd etildi. Qisqartirishlar haddan ziyod ko'payib ketdi, uy-ro'zg'or detallari, vaqtining ahamiyatsiz o'tish belgilari olib tashlandi.

"Ko'chish" filmida uslubni odatiy hayotdan sof abstraktsiyaga o'tishi bor edi. Film rejissyori va tasvirchisi (yangi qozoq kinosining yetakchi vakillaridan biri Boris Troshev) yakuniy umumlashtirishga intilishgan. Kadrlar shunday tayyorlanganki, uylar - ham qishloq kulbalari, ham shaharning baland binolari - bu minimalist quruvchilarga, oddiy shakllarning timsoliga o'xshab ko'rinadi. Yashash joylari neytral, dekoratsiya (ko'zni chalg'itadigan) dog'laridan xoli. Vizual-kubistik hajmlarga qisqartirilgan. Arxitektura esa geometriyaga qaytadi.

Rangli intervalida sovuq ranglar ustunlik qiladi. Katta rejalar belgilash kam uchraydi. O'rta va umumiy rejalarning ustunligi kuzatuvchidan belgilarni ajratib turadi, biz esa uzoqdan, yon tomondan uning holatini ko'rmoqdamiz. Tasvirga olish ko'pincha eshik yoki deraza maydonchasi orqali amalga oshiriladi, masalan, shaxsiy makon aniq belgilangan, mavjud shakl bir tekis yoziladi, subyektdan "iqtibos", baget bilan qoplash (fikrlash ob'ekti sifatida qahramon emas, balki ramka tarkibining rasmiy o'qi).

Osiyo tabiatining belgilari ataylab tekislanadi, etnik muhit o'chiriladi. Kadrlarda hoshiyalar faqat bir marta paydo bo'ladi: bobosi va nevarasi o'tirgan poezd xuddi bir xil yarim sharning ostidan o'tib ketadi. Filmda sahnalar faqat bir marta paydo bo'ladi, qariya va uning nevarasi o'tirgan poezd, xuddi bir xil yarim sharlarni kesib o'tgandek bo'ladi. Rejissyor antropogen landshaftlarni, gidroelektrostantsiyaning atrofi, temir yo'lning oxiri, shaharning hovlisi, o'tloqlar bo'ylab o'tadigan plastik qoplamali joylarni tanlaydi. Tabiat ham, interyer ham metafizik salqinlikdan ustun bo'ilb ketadi (Giorgio de Chirikoning darslik filmlarida bo'lgani kabi). Xonalarda odamlar yashamaydi, landshaftlar huvillab qoladi. Ehtimol, tasvirga olish ishlari erta tongda amalga oshirilgandir. Atrof-muhit insoniyatga nisbatan befarq munosabatda bo'ladi.

Ushbu shartli fonda asarning asosiy qahramonlarining jonli xususiyatlari yanada aniqroq ko'rinadi. Uy muhiti juda kam tasvirlangan. Ammo zamonaviy Qirg'izistonning dolzarb muammolari kompleksini qayta qurish qiyin emas - faqat harakatlarning bo'ysunishini ko'rib chiqish va stsenariy mojarolarining ijtimoiy holatini tan olish kerak xolos.

Qariya va uning nabirasi yashagan kulba esa arzimagan pulga sotib yuboriladi. Qishloqdagi eskirib ketgan gidrostantsiyada aytarli ish yo'q. Ishga yaroqli odamlar esa pul yetishmovchiligidan qiynalmoqda. Ba'zilar uylarini tashlab, katta shaharlarda omad qidirib ketishgan. Boshqalar, o'zlarini qo'lga ololmay, depressiyani alkogol bilan yengishadi.

Qariyaning qizi shaharda idish yuvuchi bo'lib ishlaydi (kadrda yana suv oqimi bor - jo'mrakning zerikarli oqimi). Sobiq eri bilan munosabatlar umidsiz ravishda buzilib, u bilan ajrashib ketadi. Ularning kelishmovchiligi yangi turmush o'rtog'ining murosasizligi tufayli kuchaymoqda edi. Internasional syujet. Ikki xil jinsli bolalarni ajratishda mahalliy o'ziga xoslik. O'g'li otasi bilan qoladi, qiz uchun ona javobgarlikni o'z bo'yniga oladi. Shunday qilib, ota-ona majburiyatlarini taqsimlashda - etnik, diniy va gender stereotiplari, patriarxal jamiyat normalarining bezaklari namoyon bo'ladi.

Turmush ajragan ayolning moliyaviy sarguzashtlarga berilib ketish uchun ochko'zlik sabab bo’lmaydi, aksincha, uning kamtarona farovonlik, kichkina oilasi uchun farovon turmushni orzu qilish oqibatidir. Barcha terib yiqqanlarini bir erkak kishiga ishonadi. Vijdonsiz jirkanch hiyla-nayrang va qalbakilashtirishga o'tadi - faqat yordam berish uchun hech kim yo'q edi.

Syujetning chetida, ikkinchi qahramonlar orasida boshqa millat vakillari, bir-biriga yaqin madaniyat vakillari (geosiyosiy qutblarning tasvirlari, Markaziy Osiyo xalqlari uchun kuch va diqqat markazlari tasvirlari) paydo bo'ldi. Etnik ruslar qirg'iz cholining tengdoshi – ular sodda va mehribon. Qo'shnilarning muammolariga hamdard. Bir qizni beradi - tashlab ketilgan uyning xotirasiga - dekorativ baliq (shisha idishga solingan bodring). Yo'l chetidagi kafeda ishlaydigan asli xitoylik oshpaz kishi sovuq va takabbur. U idish yuvuvchilarning darajasiga ahamiyat bermaydi, mahalliy ayollarni - unga bo'ysunadigan mehnatkash ishchilarni ovlaydi.

Filmning asosiy qahramonlari - keksa odam, ayol va bola - inqirozli vaziyatga, noqulay sharoitlarga, atrof-muhitning tajovuzkor bosimiga moslashishning uchta usulini namoyish etadi. Chol, Sovet ittifoqining odami, taqdirning buyruqlariga yumshoqlik bilan bo'ysunadi. U hayot fatalist qoldiqlarini jimgina, kamtarlik bilan qabul qiladi. Ayol (bola tug'ish yoshidagi ayol) - bu xarakterli azob-uqubatlarga chiqdamli, lekin, umuman passiv emas. Vaziyatning bosimiga dosh berishga urinib, qiyinchiliklarni butunlay yo'q qiladi. Bu his-tuyg'ularni ushlab turadi. Ammo his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi o'jarlik befarqlik va bepisandlik bilan bir xil emas. Ta'sir o’tkazuvchilar hali ham chiqish yo'lini topmoqdalar. Umidsizlikning kuchayishi - o'z-o'zidan o'z joniga qasd qilishga urinishga olib keladi. Qahramon hayolparasr singari, go’yo oqayotgan suvga sho’ng’ib boradi, ko'kragidan sovuq namlikka botiriladi. Vaziyat nisbatan yaxshi tomonga o’zgaradi. Qizi va otasi davlat muassasalariga biriktiriladi. Endi ularning boshpanasi bor, kafolatli ovqati bor. Ammo ruhan charchagan ayol birdan boshpana yoqasida hushini yo'qotadi.

Qiz hozirgi kunga qadar kamtarlik bilan harakat qilmoqda, kattalar muammosiga juda ko'p aralashmasdan jim turadi. Qabulxonada bir marta u o'zgarishni boshlab, isyonkorligini namoyon qiladi, bu tarzda birlashuvga qarshilik qiladi. Muloyim bir qizchada, to'satdan haqiqiy dahshatli, enfant terrible " qo’rqinchli bola" uyg'onadi. Depersonalizatsiya metaforalari mohirona: ular sochlarini kesib, oddiy kiyim kiyib olishadi, o'g'il va qiz bolalar uchun uslub bir xil. Kichkina qahramonning sevimli baliqlari umumiy akvariumga quyiladi. Odamlar suruvda, odamlarning massasida, birliklarning umumiy to'plamida erishi kerak.

Asar qahramonlari o'zlarining baxtsizliklari bilan yolg'iz qolishadi, ijtimoiy xizmatlardan tashqari yordam kutadigan hech kim yo'q edi. Qon-qarindoshlari yaqinlarining muammolariga befarq. An'anaviy jamiyat inqirozidagi ijtimoiy guruh birdamligi bekor bo'lib, shaxslararo begonalashuv bilan yo'q qilinadi: har biri endi o'z-o'zi uchun qayg’urishi kerak. Davlat muassasalari yordamiga eng so'nggi lahzada kelishadi – osmondan tushgandek kabi. Ammo gumanizm tartib jihatidan beg'arazdir, doimiy rahm esa mexanikdir, na xushyoqish va na iliqlik. Vaziyatning qayg'uli paradoksi.

Film kutilmagan o'ziga xoslik va mavhumlik kombinatsiyasi bilan ajablantiradi. “Ko'chish” zamonaviy Qirg'izistonning ijtimoiy muammolarining ishonchli qismlarini taqdim etadi. Shunga qaramay, bitta baxtsiz oilaning boshidan kechirgan sinovlari to'g'risidagi hisobotni faqat rezervatsiyasiz, ijtimoiy-tanqidiy drama deb atash mumkin. Marat Sarulu metafizik film yaratdi. Kundalik tarixdan tashqari, muallifni ekzistentsial syujet qiziqtirdi: befarq joylarda insonning uysizligi.

Yakuniy sahna. Kechqurun, mehribonlik uyi zo'rg'a yotganida, qiz davlat idorasi eshiklaridan chiqib ketdi. Yaqinda bobosi bilan yurgan tanish cho'lga keladi. U uzoq masofalarga tikiladi. Kimidir, ehtimol nimadir kutmoqda. Ammo atrofda tirik jon yo’q edi. Plastik paketlar qarovsiz joylarga sochilgan. Yuqori qavatli bino chiroqlardan, to'rtburchaklar va kvadratchalar qatorlari begona, kirish qiyin bo'lgan kvartiralardan yorug'lik tushib turadi. Hira shira nurlar va qorong'i "bo'shliqlar"ning almashinishi bema'ni "narsalar" ko’rinishlarini yaratadi va uni ma'nosiz tarkibga aylantiradi.